孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信任，就失了作为统治者的最根本的条件，这是一票否决的事。这也体现了孔子的民本思想。今天小编在这给大家整理了一些选修语文《为政以德》教案，我们一起来看看吧!
选修语文《为政以德》教案
充分预习
自读三遍。集体朗读，正音正字。告知本课重点字词、句式，让学生自己琢磨。参照注释和译文翻译各章，找出翻译不顺或你认为有误的地方。
二.整体感知
《论语选读》1-4课是政治专题，本课中心论题为“为政以德”(板书)。是状语后置，介宾结构做状语，后置，正常语序是“以德为政”。请同学指出本句翻译错误处。
生：“以”翻译成“运用”不正确，词性不对。“运用”是动词，“以”应翻译为介词性的“用”或“凭”。
本课明确提出“为政以德”的主旨及意义的是哪些章节?“为政以德”的意义是什么?
生：一、二章统领全文，鲜明提出本课的中心主旨“为政以德”、“道之以德，齐之以礼”，并揭示了意义：
1.譬如北辰居其所，而众星共之。
(翻译)首章用一形象的比喻道出了“为政以德”的意义，用当代政治术语来说，就是人民紧密的团结在以江泽民、胡锦涛同志为核心的党中央周围。
示例：伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往?诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下。(《孟子·离娄上》)
2.有耻且格。
(翻译此章)二章用鲜明的对比道出了“为政以德”的意义。胡锦涛提出“八荣八耻”，提倡社会主义荣辱观，号召全社会人民要有羞耻心。但夫子说“为政以德”，百姓自有羞耻心了，世道人心、社会风气自正。
(驳：一些教案把“为政以德”的意义归结为“无为而治”。窃以为欠妥。单言“无为而治”，在当代人眼中，恐怕都以为是老子虚静无为的道家思想吧。儒讲无为而治与此有别。子曰：“无为而治者，其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”(15.5)李泽厚辨之甚明。《集释》：言任官得其人，故无为而治。《新序·杂事三》云：故王者劳于求人，佚于得贤，舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。前所学《谏太宗十思疏》“ 总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化”亦是儒家的无为而治。李泽厚讲( 2.1 )章亦误，钭东星先生认为：北辰居其所是喻君以崇高道德居位凝聚四方，非至尊不动，可以无为。)
示例：(韩)延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争;表孝弟有行，修治学官……接待下吏，恩施甚厚而约誓明。或欺负之者，延寿痛自刻责： “ 岂其负之，何以至此! ” 吏闻者自伤悔，其县尉至自刺死，门下掾自刭。
延寿出行县至高陵，民有昆弟相与讼田，自言。延寿大伤之，曰： “ 幸得备位，为郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻。 ” 是日，移病不听事，因入卧传舍，闭阁思过。一县莫知所为，令、丞、啬夫、三老亦皆自系待罪。于是讼者宗族传相责让;此两昆弟深自悔，皆自髡，肉袒谢，愿以田相移，终死不敢复争。郡中歙然，莫不传相敕厉，不敢犯。延寿恩信周遍二十四县，莫敢以辞讼自言者。推其至诚，吏民不忍欺绐。(《资治通鉴》卷二十六)
师：夫子二千五百年前的教言“为政以德”有如此重大的现实意义，所以我们必须先弄清什么是“为政以德”。
比较“政”、“刑”、“德”、“礼”，明确其区别。
政，政令，是由政府发布的君令，君令即政令，国法;刑，刑罚;礼，泛指社会规范和道德规范，朱熹注，礼谓制度品节也;德，德者得也，自得于身，人行之总名，外在之道我得之而凝于身，是人身所具有的诸多善性美行，简译为道德。作个比喻：一个老师觉得应该准时上下班，是德;学校规定教师要准时上下班，是政;对不准时上下班的老师罚款十元，是刑。礼是法的补充，和法有相通之处，又有所不同，法具有强制性，礼则属于道德范畴。
德为道德，是人身上所具有的合于道的品德，不是行政管理手段。(可证“运用道德”翻译之误)所以“为政以德”应理解为统治者用、凭借自己的道德、个人魅力来治理国家。(此统治者非仅指国君皇帝，泛指各级各单位部门的领导。此德也非指当今狭义的道德，而是合于道的所有道德。)
师：那么，作为统治者，该具备哪些道德?
三.探究研讨
师：以下十章皆讲述统治者该具备的道德。找出每章的关键词或归纳。
(见板书)
可分为两方面：安人，正己。
(一) 安人。(以“庶、富、教”为纲讨论)
朗读第三章，翻译。讲解：这是孔子和弟子离开鲁国初到卫国时的一次谈话，“庶、富、教”是孔子治国三步曲，反映着孔子的治国理念。
学生阅读“安人”部分的章节，联系现实讨论：为什么要“庶”?为什么要“富老百姓”?怎样“富老百姓”?为什么要“教”?
1. 为什么要“庶”?
要点：人是劳力和兵力，可以增加财富和土地，可以保家卫国(可穿插讲 16.1 章。反对征伐，远人不服，修文德以来之。用武力征伐的是法家。)老子“小国寡民”。毛泽东“人多力量大”，鼓励生产，但当代为什么又计划生育?――――都是为了“富民”
《为政以德》原文及译文
【原文】
2·1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”
【注释】
(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【译文】
孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
【评析】
这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
《为政以德》知识点整理练习
一、给下列加点字词注音
譬如( ) 冉有( ) 千乘之国( ) 颛臾( )( )
社稷( ) 虎兕( ) 柙( ) 椟( ) 近于费( )
盍 ( ) 偃 ( ) 南宫适( ) 羿( ) 奡( )
二、通假字(指出下列句中的通假字并解释)
1、居其所而众星共之： 通 ，释作 。
2、道之以政……道之以德： 通 ，释作 。
3、道千乘之国： 通 ，释作 。
三、词类活用(指出下列各句加点字活用的类型，并解释)
活用方式 解释 活用方式
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